六相

The six characteristics found in everything-- hole and parts, unity and diversity, entirety and (its) fractions.

* * *

﹝出華嚴一乘教義分齊章﹞ 六相者， 謂一真法界之體， 而有六種名義之相也。 然法界體同， 本無異相， 由法入於義， 遂有六名； 名雖有六， 不離一體， 交徹融通， 一多無礙故也。 〔一、 總相〕， 一即具多為總。 謂一法界之體， 能具多種之義也。 如人之身能具眼耳等諸根， 而為一體， 故云總相。 〔二、 別相〕， 多即非一為別， 謂理體雖一， 而有種種差別之義也。 如身體雖一， 而眼耳鼻舌諸根各各不同， 故云別相。 〔三、 同相〕， 義不相違名同， 謂義雖有種種差別， 而同一法界緣起故也。 如眼耳等諸根， 雖各不同， 而共一身， 不相違背， 故曰同相。 〔四、 異相〕， 多異相望為異， 謂種種差別之義。 雖同一體而各適其宜， 不相混濫也。 如眼耳等諸根， 各得其用， 而不雜亂， 故云異相。 〔五、 成相〕， 一多緣起和合為成， 謂種種緣起之義， 共成法界總相之體也。 如眼耳等諸根， 共成一身之用， 故云成相。 〔六、 壞相〕， 諸法各住本位為壞。 謂諸法之義， 各各自住本位， 則總相不成也。 如眼耳等諸根， 各住自位， 一體不成， 故云壞相。

* * *

一、 總相， 謂一塵含藏萬法， 如綜合瓦磚木石等， 而成一屋。 二、 別相， 謂萬法有色心理事等差別， 如一屋中的瓦磚木石等， 體性各別。 以上總別二相， 是就體言。 三、 同相， 謂萬法雖別， 然能融即成為一體， 如瓦磚木石等， 能互相和合， 成為一屋。 四、 異相， 謂諸法雖能融即為一， 但亦不失諸法差別的本質， 如磚瓦木石， 其形類功用， 皆各不同。 以上同異二相， 是就相言。 五、 成相， 謂諸法雖差別， 因融即故， 互相而成為一體， 如瓦磚木石， 有互相成就之性， 才能建立為體。 六、 壞相， 謂諸法雖可融即， 成為一體， 然若各住各位， 則仍現諸法之相， 而不成一屋， 如瓦磚木石， 各住本位而不合作， 則房屋相壞。 以上成壞二相， 是就用言。 凡夫所見事相各各差別， 聖人則六相圓融， 因諸法體性平等， 沒有差別。 茲列表說明如下： ＝＝＝＝　　　　　　　一 　　　　　　　切 　　　　　　　諸 　　　　　　　法 ＝＝＝＝　　　用　　　相　　　體 ＝＝＝＝　　壞　成　異　同　別　總 　　相　相　相　相　相　相 ＝＝＝＝　　　　　差　　平 　　　　　別　　等 　　　　　門　　門